بالنسبة إلى أغلايا هاريتز وعبد العزيز زرو، كان للذهاب إلى بيروت سنة 2015 للقاء نساء سوريات لاجئات معنى واضح: تقديم صورة أخرى لهؤلاء النساء اللواتي حطّمت الحرب حياتهن. التقيا بالنساء عبر المنظمة السورية غير الحكومية «بسمة وزيتونة»، القائمة في مخيم شاتيلا للاجئين الفلسطينيين.
هناك افتتحت المنظمة ورشة للتطريز مطلع 2014، حين كان نحو 1.2 مليون سوري قد لجؤوا إلى لبنان المجاور، بحسب المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين. كانوا يفرّون من الحرب المستعرة في بلدهم منذ 2011، وكان أكثر من نصفهم من النساء آنذاك. وفي نهاية 2017 كان عدد اللاجئين أقل من 100 ألف، وهو رقم يُعدّ ناقصًا لأن كثيرين غير مسجّلين في البلد.
تجدر الإشارة إلى أن لبنان لا يعترف باتفاقية 1951 الخاصة باللاجئين ولا بهذا الوضع، ويفضّل تسميتهم «نازحين». ويعود ذلك إلى تاريخه مع الفلسطينيين الذين انتهى بهم المطاف لاجئين في لبنان خلال الحرب العربية الإسرائيلية سنة 1948 التي استولت على أراضيهم وبيوتهم. وما زالوا حتى اليوم لا يستطيعون الحصول على الجنسية اللبنانية إلا إذا كان الأب لبنانيًا، ويُحرمون من وظائف كثيرة، ويعيش معظمهم في المخيمات. وشاتيلا واحد منها. ومع الحرب في سوريا بدأ يستقبل كثيرًا من اللاجئين السوريين الذين اجتذبهم انخفاض الإيجارات وكلفة العيش في هذا الحي البالغ الفقر في بيروت. ومعظم هؤلاء اللاجئين فلسطينيون من سوريا، ما يجعلهم أكثر هشاشة في زمن النزاع وفي بلد يحتقر الفلسطينيين عمومًا.
النساء هنّ الأكثر هشاشة على الإطلاق، ولا سيما حين لا يبقى رجل يحميهن ويحمي أطفالهن. كثيرات منهن يواجهن العنف والاغتصاب يوميًا، وقد ساعدتهن مبادرات مثل ورشة التطريز على استعادة الكرامة والاعتزاز والاستقلال عبر عمل مأجور، وفوق كل شيء عبر الاحتكاك بنساء أخريات ونشاط منتظم.
التقيت بهؤلاء النساء كثيرًا عبر السنين، وكان من الصعب فعلًا أن أعدّهن ضحايا. كنّ كثيرًا ما يضحكنني ويبكينني في آن، يمزحن في كل الأحوال، وينتقدن رجالهن، وفي الوقت نفسه يدركن أن الأشياء لن تعود أبدًا كما عرفنها قبل الحرب. وهذا ما لاحظه عبد العزيز أيضًا، إذ وجدهن «قويات ولطيفات جدًا». يقول عبد العزيز: «في البداية لم ترغب في المشاركة في المشروع سوى خمس نساء. كنّ يخشين أن يُستغللن. لكننا وصلنا سريعًا إلى 17 حين وثقن بنا ورأين أننا لا نريد استعمالهن كقرود سيرك. أردنا فقط أن نلقي الضوء على وضعهن وأن نتقاسمه مع العالم، وأن نمنحهن صوتًا عمّا عشنه في سوريا وأيضًا في لبنان، حيث يكون وضعهن أسوأ أحيانًا. هذه الشهادات للناس وللتاريخ». احتفظ الفنانان بالأسماء الأولى فقط حفاظًا على هوية النساء، ودفعا لهن مقابل وقتهن وعملهن.
عبر مشروع Embroiderers of Actuality، لمس أغلايا وعبد العزيز لدى هؤلاء النساء إحساسًا قويًا بالهوية: بوصفهن نساء، وسوريات، وفلسطينيات، ومنفيات أيضًا. ولكي يوجدن وينجين من الوضع الراهن، كانت هؤلاء النساء بحاجة إلى تعريف أنفسهن عبر روابط قوية بماضيهن، لأنهن غالبًا لا يملكن أي وثيقة هوية. أمضى الفنانان وقتًا في التسجيل والتصوير أثناء التطريز، للتعرّف على النساء أكثر ودفعهن إلى التعبير عمّا يجول في أذهانهن. تقول أغلايا: «بالفيديو سألناهن عن قصصهن وعن رأيهن في الوضع. كان الأمر صعبًا بعض الشيء، شعرت أنني متلصّصة نوعًا ما، لكن من المهم جدًا أن نجعل الناس يدركون ما يحدث عبر التعبير الشخصي؛ هذا هو هدف هذا العمل. وحين عرضناه في سويسرا وإسبانيا تأثر الناس واهتموا فعلًا، وأثار نقاشات عميقة. أظن أن دور الفن هو توجيه نظر الناس».
مزج الفنانان التطريزات التي أنجزتها النساء بقطع معاصرة. وهكذا يتألف عمل «هوية مطرّزة» من صور بورتريه مرسومة على القماش طرّزتها النساء، مختارات الألوان والغرز الأقدر على وصف حكاياتهن وآرائهن وهشاشة الحياة. تشرح أغلايا: «بسذاجة طلبنا منهن إحضار صور جواز سفر، لكن لم تكن لدى الجميع صور كهذه، فأحضرن صورًا ذاتية أو صورًا قديمة نقلناها على القماش ثم أضفنا قالبًا للرسم. كان عليهن أن يطرّزن بورتريهاتهن. إحداهن لم ترغب في ذلك لأنها من السودان ولم تكن ترى نفسها جميلة. كانت قد هاجرت إلى سوريا ثم اضطرت إلى الفرار من جديد؛ كانت قصتها قوية جدًا، وكانت هي نفسها جميلة. انتهى بنا الأمر إلى إقناعهن، وكنّ سعيدات بالنتيجة. أظن أنه كان عملًا صعبًا لأن عليهن التركيز على أنفسهن، ومساءلة ذواتهن، والعمل على هويتهن».
وطبع الفنانان أيضًا على القماش صورة مصنوعة من كولاج لصور بيوت سورية مدمّرة لعمل «قطعة سماء فوق سوريا»، وهي قطعة كبيرة طرّزت النساء عليها السماء فوق الكولاج. كنّ يعملن جميعًا معًا، كل واحدة بأسلوبها، ويتحدثن في الوقت نفسه. وأخيرًا، في عمل «نساء ورديات» استطاعت النساء أن يضعن حكاياتهن الشخصية فوق رسومهن.
وكانت لديهن حكايات ونوادر لا تُحصى يتقاسمنها مع الفنانَين. مثل خالدة التي روت لعبد العزيز أنه في مكان سكنها السابق، حين سيطر تنظيم الدولة الإسلامية على المنطقة، طُلب من كل النساء ارتداء النقاب. كانت خالدة تحمل الماء من البئر، فطلب منها أحد المقاتلين أن تغطي عينيها أيضًا. فجادلته بلا خوف، لتشرح له أنها ستسقط إن لم تستطع الرؤية. وبالطبع كانت تروي هذه القصة ضاحكة، كأن الأمر كله مزحة.
منذ بدأت الكتابة عن النساء السوريات، كثيرًا ما كان الفن أفضل طريقة رأيتهن وحكاياتهن تُصوَّر بها، لأنه يتيح الرهافة والشعر ويتجنّب الإثارة، ويجعل المعنيات فاعلات في تمثيل أنفسهن. وكثيرًا ما يكون ذلك إحساسًا قويًا لدى نساء في أوضاع صعبة مثلهن، يشعرن لبعض الوقت بأنهن مهمّات وجديرات بالاهتمام، وهو ما يفتقدنه غالبًا في حياتهن اليومية. ومهما يحدث لهن في المستقبل، سيبقى أثرهن الشخصي على قطع ستعيش بعدهن، وتُظهرهن قويات إلى الأبد.
فلورانس ماسينا صحفية فرنسية مستقلة تغطي قضايا المرأة والبيئة والمجتمع والثقافة في لبنان وبقية المنطقة.